Автор: Игорь Зверев

Введение

   Вы сами увидите, что книга не только интересна, но и познавательна. В ней можно найти ответы на все те вопросы, которые интересуют многих, но большинство из нас стесняются задать их кому-либо. Ведь иногда спросить у друзей или знакомых некоторые вещи, особенно те, которые касаются интимной сферы, просто неудобно, а искать где-то компетентного специалиста, профессионального сексолога и накладно, и не всегда на это есть время.
   И специально для интересующихся такими вопросами и написана эта книга. В ней вы найдете ответы на все, что оставалось для вас тайной за семью печатями, из нее же узнаете много нового, о чем и не ведали.
   В этой книге, помимо разъяснений многих понятий, изложено множество интересных фактов, дошедших до нас из древности. Так, например, хотите узнать, когда и откуда стал известен гомосексуализм? Читатель также познакомится со многими религиозными обрядами как Индии, так и Древней Греции, которые сопровождались эротическими действами.
   Эта книга рассчитана как на мужчин, так и на женщин; именно поэтому отдельные ее главы посвящены женской и мужской эротике.
   Материалы, изложенные в ней, научат не только разбираться в многообразном мире Эроса, но и подскажут, как действовать в некоторых ситуациях. Возможно, в этом помогут главы, где приводятся истории великих людей и их мнения по поводу такой сферы жизни человека, как эротическая.
Вместо предисловия: сколько лиц у эроса, или Homo Eroticus
   Человек - единственное в природе существо, способное думать, рассуждать, анализировать свои чувства, желания и поступки, делать выводы и заключения. Но несмотря на это, в нем остается и по сей день много загадочного, непонятного и необъяснимого.

Причуды многоликого эроса

«Для взрослых»
Секс пособие Книга о эротике Причуды многоликого эроса

Книга о эротике Причуды многоликого эроса

Причуды многоликого эроса Книга о эротике автор Зверев Игорь
Ограничения по возрасту 18+
   Даже личность с высокоразвитым интеллектом, целенаправленно анализируя свои действия, не всегда в состоянии понять, почему в душе появляются определенные чувства и эмоции, почему в одинаковых ситуациях, но с разными людьми возникают совершенно различные желания. Все это лежит глубоко в области подсознания (или бессознательного) и с большим трудом поддается анализу и пониманию, и, как следствие, очень трудно сделать по этому поводу однозначные и уверенные выводы.
   Одной из самых необъяснимых областей человеческого подсознания является сфера эротических желаний и влечений. И это вполне закономерно, так как она сочетает в себе психические и физические аспекты жизни каждого из нас.
   Эротика во все времена занимала и занимает по сей день одно из самых значительных мест в жизни людей. С античности и до наших дней философы в своих определениях человека по-разному трактовали данную тему, придавая различное значение эротике и ее влиянию на отдельного индивидуума.

       ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
       Жизнь без любви не жизнь, а серое существование. Без любви жить невозможно, для того и дана душа человеку, чтобы любить.
       М. Горький

   Древнегреческий философ Платон определил человека как «двуногое без перьев», поставив его тем самым в один ряд с представителями животного мира и определив его основные биологические потребности: дыхание, питание, сон и т. д. Среди них он особо выделил потребность в размножении. Конечно, если смотреть на это с точки зрения физиологического процесса, все вроде бы правильно. Но если принимать во внимание особенности взаимоотношений между людьми, данное определение принимает не совсем корректную окраску.
   Ведь говоря о размножении животных, никто не употребляет такие понятия, как любовь и эротичность. Половые отношения для человека - это не просто биологическая потребность в размножении, продолжении рода.
   И здесь уместно привести высказывание Франца Боппа о том, что «человек - это существо биосоциальное», то есть человек стоит в одном порядке с животным миром, имеет биологические (природные) потребности в пище, сне, размножении, но при этом он испытывает общественное (социальное) влияние, и все эти потребности проявляются у него «по-человечески». Из этого следует вывод, что отношение человека к эротике сложилось в результате сложного процесса взаимодействия его биологических потребностей и социального воздействия. Последнее формирует и духовный мир человека, и его способность рассуждать и анализировать.
   Откуда же возникли сами термины «эротика», «эротические желания», «эротическое удовлетворение» и т. д.?
   Представления об эросе и эротичности появились еще во времена античности, в Древней Греции. Именно там была сложена легенда об Эросе.
   Эрос (Эрот) в древнегреческой мифологии - бог любви и эротических наслаждений - сын прекрасной богини любви и красоты Афродиты и главного бога громовержца Зевса. В римской мифологии встречается под именем Амур.
   Красота Амура божественна, он молод и очарователен, за спиной у него легкие белые крылья, а в его руках лук и стрелы. Стрелы, пущенные Эросом, пронзают сердца людей и порождают в них страсть. Человек, попавший в сети этой безумной страсти, уже не может из них вырваться, он влюблен. Эта любовь ярким пламенем горит в его сердце, это чувство его окрыляет и возносит до небес, ради любимого человека он готов совершать даже самые опрометчивые поступки. Чувство любви прекрасно и возвышенно, оно способно подарить влюбленным ни с чем не сравнимые ощущения.
   У влюбленного человека возникают желания, которые характеризуются как эротическое влечение. Главный источник эротического наслаждения - это тело. Обладание телом любимого человека - вот суть эротических взаимоотношений людей.
   От стрел Эроса не укрыться никому, рано или поздно они настигают каждого человека, и эротические фантазии сами собой возникают в воображении. Исключением не стал даже сам бог Эрос, рождающий любовь и желания, что свидетельствует о необыкновенной силе и возвышенности этой сферы взаимоотношений между людьми.
   В древнегреческой мифологии существует прекрасная история об Амуре и Психее, описанная Апулеем в книге «Метаморфозы». Этот миф заключается в следующем. У одного царя была дочь Психея, настолько прекрасная, что люди стали звать ее новой Афродитой, поклонялись ей и приносили дары. Разгневалась на это богиня и попросила своего любимого сына Амура влюбить эту девушку в самого низкого и бедного человека на земле. Но Амур был так пленен красавицей, что ослушался просьбы матери и взял Психею в жены, но с условием, что она не должна знать, кто он, и видеть его лица.
   Приходил он к ней только ночью, в темноте, и наслаждались они прекрасными минутами близости. Психея любила мужа, но однажды, испуганная разговорами завистливых сестер о том, что ее муж - страшное чудовище, не удержалась и зажгла ночью лампу. Амур разгневался и улетел от нее, но Психея, преодолев множество испытаний, нашла мужа. Амур простил ее, потому что за время разлуки воспылал к ней еще большей страстью. Простила ее и Афродита, а Зевс даровал ей бессмертие. Амур и Психея обрели счастье, соединив свои жизни, души и тела.
   Эротика для человека естественна, она является неотъемлемой и очень важной частью его жизни. Человек, который не познал радости эротических отношений, не знает многого о жизни, о себе, о других людях. Он лишен возможности обрести счастье и душевный покой.

       ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
       Высочайшее совершенство души проявляется в способности к наслаждению.
       Люк де Клапье Вовенарг

   Душа и тело - вот чем определяются эротические потребности человека. Некоторые cовременные психологи утверждают, что человека можно назвать существом эротическим, или HOMO EROTICUS. Подтверждения данной точки зрения можно легко найти в реальной жизни и в работах великих философов.
   Эротичность начинает проявляться у человека в раннем возрасте. Как уже сказано, источником эротического наслаждения являются собственное тело и тело партнера.
   Ребенок с интересом начинает рассматривать собственное тело, делает сравнения. Известно, что в возрасте 6-8 лет нередки случаи, когда дети одного пола, собравшись вдвоем-втроем, начинают показывать друг другу и рассматривать свои половые органы, делая сравнения, и приходят к выводу, что, в общем-то, все у них почти одинаковое, а вот у представителей другого пола есть существенные отличия. Но в этом возрасте подобный интерес вполне невинен и не имеет никаких последствий.
   В дальнейшем, вместе с взрослением, интерес к собственному телу и к окружающим людям (их физическим особенностям) начинает возрастать, возникают неизвестные ранее чувства и желания. Но только достигнув физической и нравственной зрелости человек способен в полной мере познать радости эротических отношений.
   Человек стремится к счастью, удовольствию, блаженству - это его естественная потребность. А что же, как не эротическое наслаждение, способно вознести его на вершину этого блаженства? Ответ на этот вопрос очевиден - физическое удовлетворение. Конечно, эротика не является основным компонентом, составляющим человеческое счастье, но без нее оно невозможно и немыслимо. Это чувство - это неотъемлемое проявление человечности, то, без чего представить человеческую жизнь просто невозможно.
   Австрийского психолога Зигмунда Фрейда больше всего в его исследованиях волновал вопрос, что же лежит в основе поведения человека? И он пришел к выводу, что всеми его поступками человека управляет особый, эротический (по Фрейду - сексуальный) комплекс. Он создал «модель человеческой природы», которая нуждается в постоянном «удовольствии». Процесс «напряжение - разрядка» естественен и необходим человеку для полноценного существования.
   Человек, как правило, вступает в половую связь не ради появления потомства, а ради получения удовольствия. Это удовольствие является не только физическим, но и эмоциональным. А поскольку эротическое влечение носит психофизический характер, он вступает в половую связь не с каждым, кто ему встретится (конечно, есть и исключения), а только с теми, кто отвечает его представлениям об эротической привлекательности (физической и духовной) и способах удовлетворения своих желаний.
   Все люди очень разные. Их стремления, желания, представления о том, что такое наслаждение, значительно отличаются друг от друга. Это связано с физическими и психическими особенностями личности, с воспитанием, моральными принципами, степенью закомплексованности и тому подобными аспектами. Человек многолик в своих эротических стремлениях, и эту особенность он унаследовал от Эроса, который предоставил людям возможность не только практиковать традиционную эротику «мужчина - женщина», но и другие варианты - такие, как интервентированный эрос, истязающий эрос, десексуализация и т. д. Все эти виды эроса будут рассмотрены подробно в последующих главах.
   В разные эпохи к эросу относились по-разному. Во времена античной культуры эротические отношения считались вполне нормальным бытовым явлением, эта тема свободно обсуждалась между людьми, о нем открыто писали в книгах. Такие явления, как гомосексуализм и садомазохизм, считались вполне приемлемыми. Затем в течение многих тысячелетий эта тема стала закрытой для широкого обсуждения, и только в XX веке произошли коренные изменения.
   Но, естественно, эти изменения коснулись не самого процесса эротических отношений (хотя и его тоже, но эти изменения больше связаны с техническим прогрессом, появлением новых аксессуаров для эротических игр). Эротические отношения существовали и тогда, когда о них вслух не говорили (иначе человеческий род вымер бы). Изменения глубоко затронули восприятие людьми сексуальных вопросов.
   Эротичность во многих ситуациях определяет поведение человека, его действия. Эротическое возбуждение заставляет совершать необдуманные поступки, которые часто приводят к самым непредвиденным, порой даже печальным результатам.

       ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
       Если бы человек не поддавался чувствам, он бы ненавидел жизнь и хотел бы, чтобы она поскорее кончилась или никогда бы не начиналась.
       Д. Свифт

   В романе Н. Карамзина «Бедная Лиза» невинная девушка из бедной семьи поддается страсти, которая зародилась в ее душе к амбициозному юноше из высшего общества, и безрассудно отдается ему в порыве эротического возбуждения. После этого она чувствует себя грешной и недостойной женщиной (ведь действие романа происходят в XVIII веке), но по-прежнему готова ради любимого на все. Но молодой человек не в силах противостоять светскому обществу, он уходит от нее и женится на другой, равной себе по положению. Лиза не в силах вынести позора и предательства и бросается в реку. Вполне возможно, если бы девушка не поддалась этой страсти, ее сердце не было бы разбито и жизнь ее не оборвалась бы так трагично.
   Известны многочисленные случаи, когда великие полководцы и государственные деятели забывали о своих важных делах и предавались эротической страсти, принося тем самым существенный вред своему государству.
   Говоря об эросе, можно разделить его на реальный и воображаемый. Реальный эрос воплощается в действительности в половых взаимоотношениях с партнером. Воображаемый эрос существует в воображении человека, но не практикуется в жизни.
   Эротические взаимоотношения способствуют полному раскрытию человеческой личности, ее потребностей и склонностей. Эротические контакты могут обнаружить в человеке как его положительные, так и отрицательные качества.
   Одним из свойств человеческой природы является постоянный поиск чего-то нового. Если жизнь однообразна, она становится скучной, человек начинает испытывать душевный и физический дискомфорт. Эротические наслаждения позволяют ему внести в свою жизнь что-то новое, ранее неизведанное, что помогает избежать скуки и однообразия. Причем эротика может вносить в жизнь элементы новизны не только с разными партнерами, но и с одним и тем же. Полноценные эротические отношения с постоянным партнером способны вывести человека из состояния депрессии, придать ему силу и желание жить дальше.
   Человек стремится к эротике, она ему нужна для эмоциональной и физической разрядки. После эротической близости с любимым у него появляется ощущение легкости и удовлетворенности, а это необходимо для того, чтобы чувствовать себя вполне счастливым и спокойно заниматься повседневными делами.
   Пародируя слова классика, можно сказать, что человек - существо эротическое, и это будет правдой. Но какое огромное множество людей сознательно пытается забыть об этом! Многие люди, разочаровавшись по каким-то причинам в эротических отношениях, пытаются заменить их работой, спортом, различными увлечениями, воспитанием детей и т. д. Но это не помогает им избавиться от чувства неудовлетворенности, невостребованности, от осознания, что какие-то взаимоотношения в жизни складываются не так и можно было бы получить от нее намного больше. Но что-то мешает этому.
   На всем протяжении истории человечества существовала тенденция не совсем верного понимания слова «эротика», некоторого извращения его смысла и значения.
   В памятниках древнегреческой литературы, в которых впервые упоминается об Эросе, понятие эротики неразрывно связано со словами «любовь», «глубокая привязанность» и «душа». Даже гомосексуальные и педофильные отношения рассматриваются как проявления искренней любви. Если в понятии «эротические отношения» изначально душевная привязанность занимает первое место, а потом уже следует половая связь как таковая, то с течением времени отношение людей к эротике в значительной степени меняется.
   Так, уже в более поздней греческой литературе, например в романе Петрония «Сатирикон», половые отношения представляются как способ удовлетворения физических потребностей. В современном мире многие люди ставят знак равенства между понятиями «эротика», «секс», «физическое удовлетворение», не принимая во внимание любовь и душевную привязанность. И, как следствие, происходит общее снижение духовных и моральных ценностей, снижение уровня культуры, упрощение отношений между людьми. Человеку становится все труднее отличить настоящие чувства от увлечений.
   В этой главе приведено множество фактов, на основании которых можно сделать вывод о том, что человек - действительно существо эротическое - и эротика играет очень важную роль в его жизни. Человек стремится к эротике, и в этом нет ничего предосудительного. Эротичность естественна и объясняется психологическими и физическими особенностями. Все отклонения в эротических пристрастиях имеют глубокие, обоснованные психологические причины, и к ним нужно относиться с пониманием.

       ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
       Единственный способ избавиться от искушения - это поддаться ему.
       О. Уайльд

   Эротические отношения существуют, для того чтобы человек удовлетворял не только свои физические потребности, но и духовные. Не случайно многие психологи определяют эрос как слияние тела и души одного человека с телом и душой другого для обретения высшего блаженства и достижения гармонии.
Часть I. Эрос с человеческим лицом
Раздел I. Эрос, посвященный божеству
Глава 1. Человеческое богам не чуждо
Древнеегипетская мифология
   Мифы Древнего Египта дошли до нас далеко не в полном виде, но и они служат прекрасной иллюстрацией того, как воспринимался эротизм в древности. Гимны, посвященные богам, молитвы, рисунки и записи, воспроизводящие различные обряды, помогают воссоздать представление о верованиях этого древнего народа. Мифология Египта сложилась в VI-IV тысячелетии до н. э., поэтому отражает самые глубинные взгляды людей на жизнь.
   Если вспомните изображения богов древних египтян, вы увидите, что эти картины полны чувственности. Например, рисунки, которые раскрывают представления древнейших жителей Египта о мировом устройстве, изображают обнаженную прекрасную женщину, изогнувшуюся над устремленным к ней обнаженным мужчиной с фаллосом внушительных размеров. Это богиня Нут, символизирующая небесный свод, которая касается пальцами рук и ног Земли. Земля же представлена в образе ее мужа Геба. Слияние мужского и женского начал виделось древним символом мира. В то время чувственность считалась тем, что породило весь мир, египтяне твердо верили, что именно от взаимной любви Нут и Геба, от брака Неба и Земли и возникла жизнь.
   Эта же связь мужского и женского угадывается и в символических изображениях. Так, одним из древнейших египетских символов считается круг, в который вписан крест. Так как круг традиционно считался символом женского, а крест - мужского начала, этот знак символизирует соединение мужского и женского в одном, что приводит к пониманию подобного изображения как символа рождения. Причем рождения не только ребенка, но и всей жизни, мира, dселенной. Поэтому можно смело утверждать, что эротическое, чувственное занимало в древних египетских мифах не последнее место.
   Знаком чувственного соединения мужского и женского начал является и изображение глаза, который мог быть нарисован как с бровями, так и без них.
   В самых древних мифах египтян иногда встречается описание чувственности, направленной на самого себя. Так, бог Ра, возникший из Мрака и первобытного Хаоса, оказался способным оплодотворить себя сам, для чего он проглотил свое семя. Зародившиеся в нем боги Шу и Тефнут вышли у него изо рта. Но самое значительное место в мифах занимают, конечно, пары богов, от браков которых появилась жизнь.
   Действительно, на первый план явно выходят мифы, повествующие о любящих парах. Самый известный египетский миф об Исиде и Осирисе может послужить прекрасной иллюстрацией этого утверждения. Следует отметит также, что мифы большинства древних народов содержат несколько иное отношение ко многим проявлениям чувственности, чем это свойственно современности. Например, не может остаться незаметным отношение к такой стороне чувственной жизни, как инцест.
   Инцестом называют кровосмесительную связь, интимные отношения между близкими родственниками. По нормам современной морали, он считается недопустимым, нарушающим законы существования общества. Но в мифах Древнего Египта широко представлены тесные связи между родителями и детьми, братьями и сестрами. И этот факт получает несколько иное толкование. Брак между близкими родственниками не считался чем-то непристойным, нарушением каких-то общепринятых норм. Самыми первыми примерами инцеста можно назвать интимные отношения между первопредками - прародителями всех остальных богов и людей. От их браков зависело продолжение жизни, которую только они могли дать этому миру. Поэтому брак Нут и Геба, родственников по происхождению, считался святым - ведь именно он дал начало миру.
   Кровосмешение носило сакральный характер, поэтому признавалось не только законным, но единственно верным и возможным поведением богов. Ведь все боги были наделены чудесной силой, которую не мог разделить с ними ни один смертный, поэтому любовью и чувственностью они одаривали друг друга. Это то, что исследователи называют «непреступным инцестом», который в жизни людей находил отражение в том, что во время особенно важных ритуалов, связанных со служением богам, они отбрасывали все принятые запреты и нормы.

       ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
       Любовь - это живородный огонь в душе человека, и все, созданное человеком под влиянием этого чувства, неизменно отмечено печатью жизни.
       Т. Шевченко

   Инцестные браки в Древнем Египте были распространены в семьях фараонов. Ведь именно фараоны, в представлении египтян, были представителями богов на земле. Значит, божественные нормы распространялись и на них.
   Мифы Древнего Египта не знали «преступного инцеста», поэтому их герои, как правило, находятся в близкородственных браках. Таковы отношения Исиды и Осириса - они брат и сестра, муж и жена.
   Исида - прославляемая веками богиня плодородия, женственности, семьи, верности, воды и ветра. Ее семейная жизнь с Осирисом является образцом супружеской преданности и верности. Осирис, старший сын Земли и Неба, один из первых богов плодородия. С обрядами, связанными с эротической стороной брака Исиды и Осириса, египтяне связывали заботу об урожае. Чувственность в представлении древних, была причиной возникновения жизни. Естественно, что оплодотворение богом земли должно было дать начало росту растений.
   Недаром Нил - река, с которой связана жизнь египтян на протяжении веков - считался продолжением тела Осириса. Нил вытекал из тела бога, неся свои воды, наполняя ими землю, и давал жизненную силу людям и растениям.
   Миф об Осирисе очень интересен и имеет несколько вариантов. Так, его брат Сет захотел стать единовластным правителем в этом мире и решил лишить Осириса силы. Для этого бог пустынь пошел на хитрость. Он изготовил прекрасный саркофаг по мерке своего брата и явился к нему на пир. Пообещав, что саркофаг достанется тому, кому подойдет лучше всех, Сет предложил всем присутствующим примерить его. Когда же Осирис лег в него, коварный брат плотно закрыл крышку и опустил саркофаг в Нил.
   Верная сестра и жена Осириса Исида скиталась по свету в поисках мужа и нашла его мертвое тело в саркофаге, который течением принесло к берегу. Любовь Исиды была так сильна, что она при помощи своей чувственности разбудила мужскую силу, скрытую в теле ее погибшего мужа, и смогла зачать от него ребенка. И не случайно все события происходят в водах Нила, который для древних египтян был символом плодородия, так как имел в их представлении самую тесную связь с телом могущественного бога плодородия Осириса, его мужской силой.
   Борьба Сета и Осириса имеет символическое значение, как борьба плодоносного и бесплодного (бог пустынь Сет) начал. И, несмотря на все старания бога, не способного дать жизнь (по мифам, у Сета хотя и была жена, но не было детей, да и жена его встала на сторону Осириса и Исиды), победа остается за мужской силой бога плодородия Осириса.
   Исида предала тело своего мужа земле, а сама удалилась в дельту благодатного Нила. Именно там она и родила своего сына Гора, который был призван победить Сета и воскресить своего отца.
   Интересен один из вариантов этого мифа. Он гласит, что Сет не закрыл своего могущественного брата в саркофаге, а расчленил его тело на 14 кусков, разбросав их по всему миру. Исида, обойдя всю землю, смогла найти только 13 частей тела своего мужа, а фаллос - символ его мужского достоинства и плодородия - она так и не отыскала.
   Чтобы вернуть власть Осириса, незаконно захваченную Сетом, своему сыну Гору, Исида пустилась на хитрость. Потребовав от богов справедливости, она была исключена из числа тех, кто должен был решить судьбу ее сына. Но она решила пробраться на Внутренний остров, где собрались все боги. Превратившись в старуху и подкупив перевозчика драгоценностями, Исида пробралась на остров и отправилась на поиски Сета. Поставив цель добиться правосудия, она превратилась в очаровательную юную девушку. Покорив своими уловками Сета, она рассказала ему придуманную ей самой историю об ограбленном сыне пастуха. Сет, поддавшись ее чарам, был готов во всем соглашаться с хитрой богиней и стал утверждать, что грабитель заслуживает наказания. Так он, сам того не подозревая, осудил свой собственный поступок и признал законность наследования. Сын Исиды и Осириса был признан богами правителем Египта.
   Но Гор на этом не успокоился. Ему необходимо было отомстить за отца. Начавшаяся битва с Сетом не принесла Гору успеха - он лишился в битве своего чудесного глаза. Но победа все-таки осталась за Гором. В знак своей власти и победы чувственности и плодородия над бесплодным богом пустыни, Гор отсек Сету мужское достоинство и возложил на его голову одну из сандалий своего отца.
   Гор воскресил Осириса, дав ему проглотить свой глаз, но отец оставил всю власть на земле сыну, а сам удалился править царством мертвых. Таким образом, в сознании древних людей утверждалась всепобеждающая власть чувственной любви, способной даже от мертвого получить новую жизнь, сила которой будет значительно превышать силу бога, не способного к чувственности.

       ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
       Любовь является великим украшением жизни. Она заставляет человека цвести, играть красками, петь чудеснейшие песни, танцевать великолепные танцы.
       Р. Нуриев

   С обрядами, посвященными Исиде и Осирису, связан древний культ чувственности. Символом эротического наслаждения с древнейших времен считался фаллос. В честь Исиды устраивали празднества, которые должны были способствовать получению богатого урожая. На них египетские жрецы выходили с веялками, полными зерна и отрубей и имевшими сакральный смысл. Они символически изображали женскую чувственность. Специальный «ключ» или «канат», который был освящен и обладал способностью отпереть любой замок, имел при себе каждый жрец. Несложно догадаться, что этот «ключик» предназначался для веялки и символизировал мужское начало.
   Когда же египтяне праздновали дни, посвященные богу плодородия Осирису, они устраивали пышное шествие. Двенадцать лучших жрецов важно выступали впереди. Они несли на плечах украшенные носилки, устланные прекрасными тканями и коврами. На носилках устанавливалась фигура Осириса, который держал в одной руке кнут, а в другой изображение мужского достоинства. Сохранились также свидетельства древних путешественников и историков, которые отмечали, что в своих обрядах египтяне использовали изображения фаллоса в виде высоких фигурок, которые могли двигаться, если жрецы тянули за специальные шнурки.
   Прекрасны и полны эротики древние мифы о солнечных богах. Чувственность в представлении древних всегда была связана с силой жизни, которая способна преодолеть смерть и мрак. Поэтому те мифы, которые рассказывают о войне солнечных богов с чудовищами, символизирующими силы смерти и мрака, пронизаны эротическими мотивами.
   Со сменой времен года, прекращением засушливого периода и возрождением природы египтяне связывали миф о дочери бога солнца Ра Тефнут. Прекрасная девушка, называемая «солнечное око», однажды поссорилась со своим могущественным отцом и покинула Египет. Она превратилась в львицу и отправилась в Нубию. После этого в Египте началась засуха, так как живительные силы молодости и чувственности покинули его. И чтобы спасти свой народ и вернуть гордую дочь, Ра отправил к ней братьев Шу и Тота. Те, превратившись в игривых павианов, завлекли сладким пением и изящными танцами свою сестру, которая уступила им и вернулась к отцу.
   В Египте Тефнут стала женой одного из своих братьев, Шу, и этот брак как символ чувственности, а значит, по представлениям древних, и плодородия, считался знаком возрождения природы и предвестником богатого урожая. Очевидно, что прославление чувственности в мифах и обрядах древних египтян имело тесную связь с плодородием земли и плодовитостью женщин.
   Возвращение богини праздновалось в Египте очень пышно, оно сопровождалось всеобщим ликованием, песнями, распитием вина и снятием различных запретов. В гимне, посвященном Тефнут, есть такие строки: «Идет Хатор (второе имя Тефнут) к своему жилищу... О как сладостно видеть ее!»
   В мифах Древнего Египта можно встретить упоминание Аписа - бога плодородия, которого почитали в образе быка. Совершая бег по полям, Апис оплодотворял их. Жрецы поклонялись богу, воплощенному в живом быке, содержали которого в особых условиях.
   Когда апиев бык умирал, в стране объявлялся траур, а самого быка с почестями хоронили в роскошном склепе, предварительно забальзамировав. Найдя нового быка, жрецы на 14 дней выставляли его в Никополисе для всеобщего обозрения. В эти дни множество женщин стекалось в город. Они обнажались перед быком, как бы вступая с ним в чувственную связь. Считалось, что таким образом Апис одаривал женщин плодовитостью.
   Боги в представлении древних людей не так сильно отличались от них самих. Безусловно, боги могущественнее и сильнее людей, они способны творить чудеса. Но их отношения между собой рисовались древним подобными человеческим отношениям. И поскольку в жизни людей эротика и чувственность занимают далеко не последне место, то и боги наделялись способностью к этим чувствам и отношениям.
   Человеку свойственно переносить на явления окружающего мира свои чувства и толковать их в силу своего понимания. Поэтому четкая аналогия между рождением человека и растения дала основание для культа божественной чувственности как способа порождения всего живого.

       ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
       Самые нежные растения прокладывают себе путь через самую жесткую землю, через трещины скал, так и любовь. Какой клин, какой молот, какой таран может сравниться с силой любви? Ничто не может противостоять ей.
       Г. Торо

   Интересен тот факт, что в большинстве египетских мифов рассматриваются взаимоотношения между богами, состоящими в супружеских отношениях. В отличие от мифов Древней Греции, в которых культивировались эротические приключения и обильные связи между богами и людьми, мифы египтян больше ориентированы на прославление чувственности, возникающей между супругами, хранящими друг другу верность. Образцом же верной жены и матери традиционно считается Исида.
Мифы древних греков
   Мифы родились еще тогда, когда человек не мог объяснить сущность многих наблюдаемых им явлений и поэтому пытался выразить их в художественной форме. Существует несколько точек зрения на возникновение мифов. Одна из них утверждает, что их рождение произошло из ритуалов. Человек первоначально выражал свое преклонение перед непонятными ему силами природы и явлениями и приносил им какие-то жертвы, а потом уже художественно домысливал свое отношение к ним. Так на месте различных природных стихий появились первые боги - стихийные и неуправляемые.
   Но постепенно, с вытеснением из жизни человека дикой природы и возникновением коллектива членов племени, а позже - граждан полиса, боги начинают соответствовать явлениям уже социальной действительности, то есть приобретают антропоморфные черты. Люди переносят на них свои черты, достоинства и недостатки, и пантеон богов постепенно начинает напоминать обычную первобытную общину. Впрочем, эволюция социально-экономического строя первых государств, особенно Древней Греции, вносила мелкие изменения в сложившуюся ситуацию, но житель полиса, несмотря ни на что, ощущал свою близость с богами и даже физическое родство с ними.
   Мифологические воззрения в Греции так тесно переплелись с реальностью, что границу между ними подчас провести очень сложно. Например, если верить мифам, многие царские династии вели свое происхождение от мифических героев или даже богов, но никого не смущало подобное обстоятельство.
   Следует отметить, что чрезвычайно насыщенная эротикой интимная жизнь жителей древнегреческих полисов также нашла свое отражение в мифах. Боги и богини древнегреческого пантеона не только вступают в весьма запутанные и разветвленные связи между собой, но и втягивают в свои отношения простых смертных, да так, что разобраться в этой головоломке под силу лишь человеку с хорошей памятью и развитой фантазией. Но именно благодаря дошедшим до нас мифам мы можем судить о чувственной стороне жизни эллинов, об их отношении к этой проблеме, а также о моральных и этических установках.
   XX век - век психоанализа - возродил интерес к древнегреческим мифам как частичному отражению частной и социальной жизни Древней Эллады. Австрийский психолог Зигмунд Фрейд, впервые обратившийся к подсознательному сексуальному влечению, которое человек загоняет внутрь себя, что и служит причиной большинства расстройств и заболеваний, с удивлением заметил, что, оказывается, все виды эротических состояний были известны уже в Древней Греции. Поэтому он дал им названия, заимствованные из мифов как замечательных источников социально-культурной истории Эллады.
<<<   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22   >>>